两千五百年前，孔子十分推崇周朝的礼制，主张以才治国，以德为政。他认为，如果不能任用贤能治理国家，则国家不能兴盛。而关于人才，孔子的论述颇多，诸如“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”等等。但有关人才的标准，孔子在《论语·述而》中将其概为：“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”今天，这些人才标准仍然适用。
“志于道”，简言之就是树立高远的志向。在孔子看来，人才的第一标准是要有远大的、崇高的、正确的人生理想。组工干部是一面旗帜，因此，要遵守“志于道”的要求，必须时刻严守共产主义的伟大信仰，不忘初心、牢记使命，为党的事业奋斗终生。孔子特别喜爱他的学生颜回，他说：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐也。”作为组工干部，要学习颜回那种“忧道不忧贫”的精神，为了党和国家的事业，甘于清贫、清正为人、干净做事。
“据于德”，既要有德行，做事要符合礼制规矩，人才必须有高尚的德行。“子曰：‘泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。’”孔子对泰伯这样的贤人推崇备至，在王权和个人利益面前能够秉公辞让，遵守礼制的规范，认为他们具备了伟大的德行。此外，对于钱财，孔子也坚持用符合道德的标准来处之。他说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，与我如浮云。”用不义的手段得到的财富和地位，于孔子看来，就好像浮云一般。组织部门是党管人才的重要部门，工作中组工干部难免会遇到各种诱惑，面对种种糖衣炮弹，组工干部要时时注重提升自身道德素质修养，重品行、做表率，牢守纪律，时刻谨记党纪国法，并以之为自身的行为规范。
“依于仁”，也就是要公正待人，要爱人，推己及人。“子曰：仁者爱人。”具备仁的品质的人，应该有一颗爱人爱物的心。“依于仁”，是对“志于道”“据于德”的进一步发挥，是在前二者的基础上更进一步。干组织工作，必须具备一颗仁心，要善于发现他人的优点，严于律己、对人宽容、爱惜人才，这样才能干好工作，也能够推荐更多有作为的干部。如果对人对物没有爱心，就不能把爱人延及爱社会、爱国家、爱世界，进而爱全人类。
“游于艺”，艺大体上可以视为“六艺”，既孔子主张的礼、乐、射、御、书、数六种基本技能。就是说，人才不仅要有良好的道德品质、崇高的志向，还必须有一技之长。《周礼》载：“儒，有六艺以教人者”，儒家精通六艺，并且以六艺教授于人，因此孔子对于六艺十分重视。鉴于此，组工干部必须勤奋刻苦，做工作能手、写作能手。“业精于勤荒于嬉”，时刻保持一颗积极向上的心，不断加强理论和工作方法的学习，不断提升自己的工作能力和工作水平，做到人无我有、人有我优、人优我特。
组工干部不仅是人才，更要做人才当中的排头兵，而且要真心实意为人才。因此，新时代组工干部仍然不能忘记古圣先贤的教诲，要以“志于道，据于德，依于仁，游于艺”为努力方向，不断提升自身的“道、德、仁、艺”修养，做一名政治过硬、专业过硬的组织工作人员。
作者：贵州省六盘水市钟山经济开发区组织人事部 邹炜
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